ORIKI ORILE OFFA

Ede okin olofa mojo, olofa omo ola nlomi ab’isu joruko ijakadi loro Offa, ija peki abe owula, bi ko ba se oju ebe l’Offa, as óju poro l’oko, iba soju oloko iba la won, osoju agunmona  l’Offa , O soju agbele yarara, o soju aporuba ka ‘ko, kinni se kagun-kakanrun ni ile oba, oka ni se kagun kankanrun, Agbado ni agun-mona l’Offa

Eree ni agbele yarara, isu ni aporubu ka ‘ko, omo odi meta mete meta me ti nbe l’Offa mojo, odi iwaju  ti olusan, t’ehin ni se ti olumiran, t’arin gungun ni se ti olugbenise omo ayejin, omo odo meta meta ti ntun nbe l’Offa mojo, okan  ni apa erinla boo un ki oun dókun, okan ni apa agbo boo un ki oun d’osa, okan ni ki apa akuko gagara  boo un ki oun di agunloko l’Offa oba ni okookan Offa ti t’agbo ra, ododo won ti to erinla pa sugbon ni okan ba d’okun, ti okan ba d’osa nibo ni ako omo yebiye wonyisi. Eyi ti won wapa akuko ganga boo a ni owa di agunloko l’Offa olofa omo la ki Offa kun tele, olalomi ede okin olofa mojo Olofa Omo laare ki o dogba, okan ko gbodo ju kan bi okan ba ju kan, oba ni ko won roro, oba ko wa ri ti awa d’iran peki mob a odofin dimu, mose ojomu Karin, mo fi ehin saawo ra’le l’Offa o m’aka Arijasoro, olalomi lo laare.

Offa o m’aka egun wole l’Offa to ju ti omo okuta meta nsese, okan ko mi lese okansemi  pele, okan semi nrora,

Okan n’gbati emi mona , kinni mo wade ilu ete okan n’gbati emi ko mona kinin mo wa de ilu ero

Okan n’gbati emi mona , kinni mo wa de ilu awon-won ni ile olalomi ti omi ti won ti oju lo Ede

Okin timo ri okin bamuiti mofi abata sin ese l’Offa ti mo wari abelenje boju mo la k’Offa okun keekee Aral ale, olalomi omo orubo nla ti osubu l’aro papa ni ohun bata, oki mi o nla mi, olalomi tani osehun ninu ara won ileyi ko gbaye, a ko lo si loffa nigbati iloffa o gba wa a ko lo s’Offa oro nigbati Offa oro o gba wa, a ko los’Offa irese nigbati Offa irese ko gba wa, ako losi igbolutu  nigbati igbolutu ko gba wa mo, a tun pada si Offa Eesun nigbati Offa eesun o gbawa mo ni awa kowa si Offa Arinlolu olofa se pele o aro ko ya bumu, Ede olele aro ko ya buwe Ede olele aro ko ya buboju igun ni a rini a dasa geru, Akala nia rini a sasa l’edo olofa imole ni arin ni a wa dasa lami labe lapa se olofa lo ni omo , ko si Eku ti oju Offa o di oyo olofa ni oni omo gbengbeleku ni ara yoku nsan ni nwon ki olalomi iyeru okin.

IDI RE TI WON FI NKI AWON OMO OFFA NI

Iyeru okin olofa mojo omo laare olalomi omo abisu jooko ijakadi l’oro Offa lo ni omo, Gbegbeleku ni ara yoku nsan.

« Les Héroïnes » : Moremi Ajasoro, Reine Yoruba et espionne infiltrée au Royaume Igbo.

Elle infiltra le Royaume Igbo et découvrit le secret de sa supériorité tactique sur son peuple. La Reine Yoruba Moremi Ajasoro est la souveraine-espionne qui arracha la paix par la ruse et le don de soi. Retour sur la figure la plus honorée de l’histoire du peuple Yoruba.

D’une beauté légendaire et originaire de la ville d’Offa, la princesse Moremi Ajasoro naquit au XIIe siècle dans le Yorubaland, sur le territoire devenu le sud-ouest de l’actuel Nigéria. Elle fut mariée au Roi Oranmiyan, descendant du fondateur du Royaume Yoruba Ilé-Ifè et futur fondateur du royaume d’Oyo, le célèbre Oduduwa.

À cette époque, la ville d’Ifè était alors à la fois Capitale et Cité-État. Cette période de l’histoire du Royaume Yorubaland fut marquée par de récurrents raids sur les villages Yoruba par un peuple voisin surnommé « Iran Igbo », « Peuple de la forêt » en langue Yoruba. Armés de courage et usant pourtant des meilleures techniques de défense, les guerriers du Yorubaland essuyaient souvent des échecs. Les conflits entre les deux royaumes se soldaient en effet par la victoire répétitive du peuple Igbo avec pour conséquence, des citoyens d’Ifè réduits en esclavage.
Un stratagème hors pair pour vaincre l’ennemi
Face à la souffrance de son peuple et soucieuse d’aider, la Reine Moremi décida d’agir mais se heurta à l’opposition de ses proches. L’histoire raconte que pour être rassurée, elle alla questionner l’une des divinités du peuple Yoruba : Esimirin, esprit de la rivière et implora son aide pour remédier aux défaites consécutives de l’armée Yoruba et à la captivité de son peuple. Sa requête porta précisément sur la façon de résoudre le conflit inter-ethnique. La divinité lui accorda sa faveur mais au seul gage d’un grand sacrifice offert par Moremi en retour, une fois les perpétuels conflits apaisés. Belle et courageuse, Moremi ne prit cependant point la peine de s’enquérir du sacrifice à consentir à l’endroit de la divinité, mais s’empressa de fomenter un plan dont elle informa son mari : découvrir le secret militaire et les failles du camp adverse.
Pour y parvenir, la Reine Moremi décida de se rendre seule en territoire ennemi. Elle se joignit à la foule de commerçantes au marché d’Ifè, lieu stratégique où les massacres de Yorubas avaient souvent lieu. Elle se fit capturer exprès comme esclave lors d’un des assauts lancés par le camp ennemi. Ce fut la première étape de sa stratégie.
Ensuite, profita-t-elle de sa beauté éblouissante pour devenir une des épouses du Souverain des Igbos qui tomba éperdument amoureux d’elle. Parvenue à devenir la favorite du Roi, les stratégies de guerre des Igbos n’avaient plus de secrets pour la double Reine Moremi. Elle s’enquit des ruses utilisées par les Igbos pour paraître irréels aux yeux des Yorubas lors des batailles et surtout du point faible de l’armée ennemie. En réalité, les accoutrements des Igbos étaient très inflammables et les défaites consécutives des Yorubas au combat découlaient principalement de l’apparence des soldats Igbos considérés alors par les soldats Yorubas comme des monstres démoniaques ou des esprits. Ces derniers se revêtaient de ces accoutrements terrifiants en raphia faisant penser à des êtres surnaturels, ce qui les rendait invincibles car terrorisant le camp ennemi.
Une fois, les secrets des Igbos découverts, Moremi profita d’une occasion pour s’échapper et retourner vers son peuple.

De retour dans son royaume d’origine, elle prit la peine d’informer les sujets et soldats des stratégies dont usait le camp adverse. Elle révéla que l’on pouvait enflammer les accoutrements des Igbos simplement avec des torches traditionnelles « oguso ». À la bataille suivante, les Yorubas obtinrent la victoire sur les Igbos en mettant le feu aux soldats ennemis et en les pourchassant jusque sur leur territoire. Les Yorubas retrouvèrent ainsi leur liberté grâce à la Reine Moremi.
Une demande inconcevable
Une fois la paix restaurée, Oranmiyan, le premier mari de Moremi la rétablit immédiatement Reine. Soucieuse d’honorer sa promesse, Moremi retourna alors vers la divinité de la rivière afin de la remercier de son aide et de tenir parole. Mais elle était loin d’imaginer la contrepartie du soutien de Esimirin. Celle-ci exigera en effet le sacrifice de son unique fils, Oluorogbo. Très peinée, la Reine implora la divinité de suppléer à cette immolation par une requête moins déchirante. Mais la divinité fut intransigeante. Dans une douleur partagée par tout son peuple, Moremi s’exécuta.
La Reine Moremi célébrée par la postérité

Dans la mémoire collective, la Reine Moremi est honorée pour l’initiative salutaire qu’elle prit afin de sauver son peuple. Son altruisme est grandement célébré au Nigéria où elle occupe une place de choix dans l’estime des Yorubas. Ainsi, la fête Édi est célébrée chaque année par le peuple Yoruba en l’honneur de son geste ultime.
En 2017, la statue de la Reine Moremi, figure la plus honorée de l’histoire du peuple Yoruba, est érigée par le roi Oba Ogunwusi, 51 ème monarque du Royaume Yoruba. L’une des statues les plus hautes du Nigéria et troisième plus haute d’Afrique, elle trône dans la ville d’Ifè. Un peu comme pour dire que le courage de cette femme plane sur toute l’Afrique !
Maggy Lynn.

La statue de
la Reine Moremi

Reine Yoruba et espionne infiltrée au Royaume Igbo.
Erigée en 2017 par le roi Oba Ogunwusi, 51 ème monarque du Royaume Yoruba